正途平凡胜甘甜，

完竣最是贵尴尬。

日出而作日落息，

安居乐业我当然。

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【原文】

太上（最佳的统帅者），不知有之。其次，亲之誉之（近而赞之）。其次，畏之（忌惮他）。其下，侮之（鄙弃他）。

信不足焉（信用不足的君王），有不信焉（当然有不信任他的臣民）。犹（适意的状貌）兮其贵言（以言为贵）。功成事遂，庶民皆谓：“我当然”。

【悟读】

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厚德令嫒璧，

虚怀万顷陂。

生而为东说念主，说念德至上。说念德引颈之生命，号称完竣完善之生命。

本章老子阐发注解的是中国独有之说念政合一不雅。他把统帅者分红了四层：太上、其次、其次、其下。

“太上，不知有之。”他以为最佳统帅者是得说念。文雅之统帅者，老是让庶民平缓温存，潜移暗化地受到感染和教会。他们安妥天说念，不妄利己，自然浑成，功成之时，庶民安心。此处之“太上”，亦可吞并为说念，庶民日用而不知也，正如鱼在水中。

苏辙之《老子解》对此概阐发注解，“太上，以说念化育六合，而未曾治之，民不知其是以然，故亦有之而矣；以仁义治六合，其德可怀，其功可见，故民亲而誉之；以政皆民，民非不畏之。然力之所不足，则侮之矣”。

文雅之诱骗，制定一个完善的轨制之后，时常隐身于轨制之后。靠轨制来敛迹、料理东说念主远比靠个东说念主影响要好用得多；低端之诱骗则处处剖析我方之文雅与存在，反而令东说念主生厌。

“依样葫芦”，典出《史记》。说的是曹参为国相，开启了平凡而治之先河，三年本事莫得我方之见识，吃喝玩乐，饱食竟日，然国务料理得很好，庶民赞之。

曹参利用的是黄老学说，给与了一些儒家和说念家的念念想，积极入世。老子说“说念常平凡而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。　

一个国度如斯，一个单元、一个企业、一个家庭是否也应如斯呢？好的教会应该是“言教身传，润物无声”。

“信不足焉，有不信焉”，老子名义阐发注解的是统帅者多言多语，政令闹热，失信于民。其深层之原因是统帅者违背了说念之礼貌，从而揭示“功成事遂”之错误，是自研究词然。

山边水岸之小花，无东说念主抚玩，我自绽放，贵在当然，重在高雅。“池边溪口展韶华，娇羞铺就十里霞；不慕铅华尚高雅，生动却胜万千花”。

顺其当然，心则平缓。心若旁鹜，淡看东说念主生苦痛；恬澹名利，喜拥身心均衡。

“有所求而有所不求，有所为而有所不为”。当咱们如如不动，光显分明，不为外物所转，不为名利所惑，不为脑袋之奴，天地万物便会和咱们同频共振，那么胜利也就会自研究词然了。